佛教进入元宇宙(佛教 宇宙起源)

大家好，小文接下来为朋友分享一下佛教进入元宇宙和佛教 宇宙起源的内容，对此感兴趣的朋友不要走开了，我们一起来往下看。

本文目录

1. 元宇宙具体是做什么的
2. 一元宇宙理论和佛教的理论一样吗那些地方不一样]

元宇宙具体是做什么的

“元宇宙”是离我们越来越近的东西，2021年，一个新奇的概念名词在网络上迅速蹿红，引发科技界和投资界的广泛关注。这个概念名词，就是“元宇宙”。元宇宙起源于1992年，美国著名科幻作家尼尔·斯蒂芬森（NealStephenson）推出了自己的小说《雪崩（SnowCrash）》。​尼尔·斯蒂芬森和《雪崩》在书中，尼尔·斯蒂芬森描述了一个平行于现实世界的网络世界，并将其命名为“元界”。所有现实世界中的人，在元界中都有一个“网络分身”。这个“元界”，英文原著中叫“Metaverse”。它由Meta和Verse两个词根组成，Meta表示“超越”、“元”，verse表示“宇宙universe”。没错，Metaverse就是我们今天文章的主角——元宇宙。​值得一提的是，书中所说的“网络分身”，英文单词叫做Avatar。大家有没有很眼熟？是的，Avatar就是“阿凡达”。2009年，美国著名导演詹姆斯·卡梅隆的那部经典电影，就是以它命名。​Avatar的原意是“化身”，印度教和佛教中，特指化作人形或兽形的神。如今，电脑游戏或聊天室中玩家使用的虚拟身份，也叫Avatar。相信大家很快就反应过来了，元宇宙不是真正的世界，而是一个虚拟的世界。其实，更准确来说，元宇宙是未来的虚拟世界（现在还不存在）。说到虚拟世界，相信大家马上又想到了另一部经典电影，那就是2018年美国大导演史蒂文·斯皮尔伯格执导的——《头号玩家》。​电影里的绿洲，就是一个元宇宙（虚拟世界）实际上，如果说仅仅是提出虚拟世界，那尼尔·斯蒂芬森并不是世界第一人。早在1981年，美国计算机教授弗洛文奇在科幻小说《真名实姓》中，就构思了一个可以通过脑机接口进入并拥有感官体验的虚拟世界。尼尔·斯蒂芬森在弗洛文奇的基础上，进行了升华和加强。但是不管怎么说，尼尔·斯蒂芬森仍被公认为是元宇宙的正式提出者。

▉元宇宙是游戏吗？说了半天，不是小说就是电影，太虚无缥缈了。而且，虚拟世界这玩意，我们游戏里全都是啊。难道我们玩游戏的时候，已经进入了元宇宙？这种说法，也对，也不对。按照“元宇宙第一公司”Roblox公司（本身也是游戏公司出身）的说法，一个真正的元宇宙产品应该具备八大要素，分别是：身份、朋友、沉浸感、低延迟、多元化、随地、经济系统、文明。​身份：你可以拥有一个虚拟身份，与现实身份无关，可以是总统，也可以是乞丐。朋友：你可以拥有真人或AI朋友，可以社交，无论在现实中是否认识。沉浸感：你能够沉浸在元宇宙的体验当中，忽略其它一切。低延迟：元宇宙中的一切都是同步发生的，没有异步性或延迟性，体验完美。多元化：元宇宙可以提供丰富、差异化的内容，包括玩法、道具等。随地：你可以随时随地登录元宇宙，不受空间限制。经济系统：与任何复杂的大型游戏一样，元宇宙应该有自己的经济系统。文明：人们聚集在一起，创造独特的虚拟文明、数字文明。对比一下游戏，大家会发现，即便是现在最先进的电脑游戏，都无法完全符合元宇宙的要求。身份和社交，这两方面游戏是可以满足的。玩家可以创建自己想要的角色，完成与其他玩家之间的互动，形成社交关系。沉浸感、低延时，这个我们在介绍5G、VR/AR的时候，反复解释过。以目前的技术来看，勉强可以满足，但是距离完美体验（16K以上的720°高清影像、180Hz以上的刷新率、5ms以下的延时）还有很大差距。多元化，这个涉及到内容创作了。就像App开发一样，这个依赖于生态。一旦生态成熟了，又有市场驱动，就会有大量的内容创作者加入，生产内容，制作元宇宙里面的元素，包括玩法、道具、角色、场景等。目前来看，还差很远。随地，这又是一个技术问题。一方面取决于数字基础设施（我们国家有优势），另一方面，取决于接入手段，也就是终端设备。便宜且好用的接入终端，可以方便用户随时随地接入元宇宙。当然了，用户还需要有充足的时间（现实世界中）。经济系统。现在的游戏，基本上都有经济系统，但是非常简陋。不过，我们真实的经济系统都已实现了数字化，将来移植进元宇宙，貌似也不会太难。而且，目前数字货币越来越火爆，很可能构成元宇宙的金融体系底座。文明，这个就有点玄乎了。目前的游戏，好像还没有形成文明吧？最多也就是文化。总而言之，游戏可以算是元宇宙的初级形态。技术方面，两者还有很大差距。哲学和意识形态方面，元宇宙才刚刚起步。未来，元宇宙很可能以游戏为起点，发展为互联网的替代者，深入整合数字化娱乐、社交网络，甚至社会经济与商业活动。

一元宇宙理论和佛教的理论一样吗那些地方不一样]

答：我认为绝非一样，根本就是两种不同东西。

1.就现在哲学所学，一元论只有唯物论和唯心论，即分别认为宇宙是先有物质和先有精神，我想你说的“一元宇宙论”可能有这个意思。而佛教是不谈或者说是不研究世界本源问题的，因为释迦牟尼佛早已说过，要追求宇宙形成的第一因是不可能的。在这个层面上，二者根本就没有可比性，佛法再怎么理论，它也不等同于哲学思辨。佛法需要真修实证，而哲学只是观察和思辨；佛法和哲学所追求的东西也完全不同。（佛法不是哲学。）

2.如果你说的“一元宇宙论”是类似道家（不是道教）的“道”，或是印度教的“梵”，亦或是西方所谓的“唯一真神”的话，我觉着二者也没有比较的余地（当然，佛教也远非宗教）。佛教所说的真如（又叫佛性、法性、法界、真心、如来藏……），是人们断掉妄心，能所双亡（主观与客观的消除，即内心没有分别和对立的妄想杂念），转第八阿赖耶识为如来藏识时所显现的一种境界，即佛性地显现。此境界本不能用言语表示，即只可意会不可言传，但为了众生能够有所了解，佛陀住世时，还是边立边破，边破边立的给大家讲解。至于“梵”和“真神”这些，确实是主观唯心，或者是将宇宙化抽象为具体了。在佛教中，连“一”都是要破的，正所谓“不一亦不异”，因为有“一”，就会同时有“不一”，这就又产生了分别与对立，这是与佛性不符的，佛法是讲圆融完满的，是没有“对立”乃至“不对立”的概念的，所以佛教中也常说“不二”，这样把所有对立和分别都否定掉了。如“一”和“不一”就是“二”，“不二”就把二者都加以否定了，其他的同理可证。至于你说的“一元宇宙理论”，不管是个什么理论，都肯定脱离不出“一元论”，而这就与佛教思想相矛盾了，所以二者肯定不同。

这是我对你的问题的理解，因为不太清楚你所说的“一元宇宙理论”，只能理解这些。

至于说“是一样，都是主观唯心论”的那位大哥，请你先认真的学习一下佛法再做结论。就佛家的法相唯识学而言，就根本不是什么唯物论和唯心论所能包含和涉及的，完全可以单提出来与之鼎足三分。而佛家的“心”也远非唯心主义所谓的“心”，这点认真学佛法的人都应了解，所以佛家的禅宗（心宗）理论亦可单提出来成为一家体系，但它又与唯识学殊途同归。还有佛家的中观思想也是单独一体，而与前两者殊途同归。如果你是把释迦牟尼佛当成造物主一类的，把佛教等同于一般世俗宗教，而说佛教是主观唯心主义，那你可就犯常识性错误了。释迦牟尼佛是历史上的真实人物，不是神仙，更不是造物主，他是信仰他、学佛人的大导师！

总之，在现代，抱着西方人的那套思路走下去，是不会取得重大哲学成就的。近现代的许多哲学思想以无法用唯物论和唯心论完全解释。

以上就是小编分享的佛教进入元宇宙，佛教 宇宙起源的信息，希望大家能够喜欢，可以帮助到大家，我们下期见。